Центрально-американская и мексиканская литература (Central American and Mexican literature), лит-pa т.н. Мезоамерики до появления в 16 в. европ. поселенцев. Подавляющее большинство древн. рукописей было уничтожено первыми христ. миссионерами, уцелело не более двух десятков, но традиция их изготовления еще нек-рое время сохранялась. Эти записи, некое смешение пророчеств и историч. фактов, фиксировались на бумаге, пергаменте, дереве или камне. Книги майя, «кодексы», складывались наподобие ширмы или гармошки, а не переплетались на европ. манер. Иероглифическое письмо обнаружено на древн. памятниках ольмеков (1-е тыс. до н.э.), культура к-рых была тесно связана с культурой майя и, очевидно, непосредственно ей предшествовала. Одним из знаменитых манускриптов майи является т.н. Календарный круг или «Счет ка-тунов», к-рый представлял собой сложную комбинацию из неск. временных последовательностей (циклов, периодов). Соединение недельного (13 дней) и месячного (20 дней) циклов образовывало 260-дневный «свящ. период». Комбинация «свяш. периода» с солнечным годом давало 52- летний цикл («календарный круг»), основанный на расчетах и астрономич. наблюдениях. Календарь позднее приобрел т; инственный, мистический хар-р, превратившись в ос ову религ. культа майя. Письменных иконографич. ( монография — упрощенная форма пиктографич. mi ьма ацтеков и их предшественников — миштеков) памятников сохранилось больше, ученые делят их на две категории: летописные и ритуальные. Первые возникли и получили распространение в столице ацтеков Теночтитлане (кодекс Боту- рини) и в Тилантонго. Вторые, т.е. ритуальные тексты, намного сложнее и труднее поддавались расшифровке. Они затрагивали самые разнообразные стороны жизни: деторождение, брак, воен. иск-во, с.х., астрономию, сбор налогов, а также содержали филос. рассуждения. Позднее эти тексты были воспроизведены алфавитным шрифтом на языке майя-киче (кн. «Пополь-Вух», или «Библия Америки») и стали источниками сведений об одной из древнейших цивилизаций Америки.